إِلَّا ذَكَرَهُ - عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ : كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ إِذَا رَأى جَنَازَةً قَدْ أَقْبَلَتْ « 1 » ، قَالَ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْنِي مِنَ السَّوَادِ « 2 » الْمُخْتَرَمِ « 3 » » . « 4 » 4442 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ النَّهْدِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ : كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا رَأى جَنَازَةً ، قَالَ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْنِي مِنَ السَّوَادِ الْمُخْتَرَمِ « 5 » » . « 6 » 4443 / 3 . حُمَيْدٌ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ « 7 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ

--> ( 1 ) . في الفقيه : - « قد أقبلت » . ( 2 ) . السَواد يطلق على الشخص ؛ لأنّه يرى من بعيد أسود ، وقد يطلق على عامّة الناس وقرى المدينة والعدد الكثير . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 492 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 418 ( سود ) . ( 3 ) . في « جس » : « المحترم » . و « المُخْتَرَم » : المُسْتَأصَل والمُقْتَطَع ، واخْتُرِم فلان عنّا ، أي مات وذهب . واخترمته المنيّة من بين أصحابه ، أي أخذه من بينهم . هذا في اللغة . قال الشهيد الأوّل : « السواد : الشخص ، والمخترم : الهالك أو المستأصل ، والمراد هنا الجنس ومنه قولهم : السواد الأعظم ، أي لم يجعلني من هذا القبيل ، ولا ينافي هذا حبّ لقاء اللَّه تعالى ؛ لأنّه غير مقيّد بوقت فيحمل على حال الاحتضار ومعاينة ما يحبّ . . . ويجوز أن يكنّى بالمخترم عن الكافر ؛ لأنّه الهالك على الإطلاق بخلاف المؤمن ، أو يراد بالمخترم من مات دون أربعين سنة كما مرّ ، وإذا أريد به المستأصل فالجمع أظهر » . قال الشيخ البهائي بعد نقل هذا الكلام : « ويمكن أن يراد بالسواد عامّة الناس ، كما هو أحد معاني السواد في اللغة ، ويكون المراد : الحمد للَّه‌الذي لم يجعلني من عامّة الناس الذين يموتون على غير بصيرة ولا استعداد للموت ، واللَّه أعلم » . وقيل غير ذلك . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1910 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 172 ( خرم ) ؛ ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 389 ؛ الحبل المتين ، ص 237 - 238 ؛ مرآة العقول ، ج 14 ، ص 5 - 6 . ( 4 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 452 ، ح 1472 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 1 ، ص 177 ، ح 525 ، مرسلًا الوافي ، ج 24 ، ص 391 ، ح 24292 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 157 ، ح 3278 . ( 5 ) . في « بف ، بس » : « المحترم » . ولم ترد هذه الرواية بتمامها في « بخ » . ( 6 ) . الوافي ، ج 24 ، ص 392 ، ح 24293 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 158 ، ح 3280 . ( 7 ) . في « بخ ، بس ، بف ، جس » : - « ابن » . وهو سهو ؛ فقد توسّط [ الحسن بن محمّد ] بن سماعة بين حُمَيد بن زياد وبين عبداللَّه بن جبلة في عددٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 383 - 384 ؛ وج 22 ، ص 390 .